لاجئ سوري : ألمانيا أصبحت بلدي الآن

ليك منظرو الماني اصلي هههههههه

بس حبيبي بس صرلي عايش ببريطانيا 7 سنين وبحياتي ما فكرت هي بلدي ….. يعني أنا ما بعرف بيطلعوا لهنيك لينسوا البلد…. أحسن ما تتحدث بهالسلبية وكأنوا واحد كان يستنى فرصة لحتى ينسى بلدوااا… قول رح أتعلم ضروري وأشتغل ضروري ورخ أعطي فكرة عبلدي منيحة ضروري بس الاضر يا أستاذ ألماني زمانك أنك ترجع تبني بلدك بالخبرة يلي تعلمتها تغلم الناس المساكين شو هوالتفكير الصحيح والسليم… قال بلدي بس يمكن أنك تقول أنوا ألمانيا كبلد حوتني عندا لازم أتعامل فيا مع الناس بأخلاق لازم أندمج بثقافتن من الجانب الايجابي طبعا مو ثقافة الفلت … لازم أحترم قوانينا متل ما كنت أعمل ببلدي سوريا؟؟؟…. لك أصلا أسمك رح يبقى لاجئ حتى لو أخدن جنسية ألمانيا رح ينكتب عجوازك سوري لا تفرح كتير…حسبي الله عليكن لك نسمة هوا من ياسمين الشام بتسوى كل أوروبا بس حلموا أنتوا هلق وبعد كم سنة تعرفوا الحقيقة يلي عرفها المئات يلي طلعوا عأوروبا وصاروا دكاترة ومثقفين طبعا مو لاجئيينننن وحلمن يرجعوا للبلد لحتى يستثمروا ويعلموا ويبنوا هالبلد يلي بالأصل أذا واحد هيك بدو يحكي البلد مو بحاجتووووا

هاد دليل أنك قليل أصل من يوم يومك وليس من يوم الأزمة في سورية

ولك تضرب منك لالمانيا ……. هربت من جحيم الحرب قلتلي………… بعد ما شبعتوا سرقة ونهب..

لعنة الله عليكم أجمعين…… صرتو تتشاطروا مين بروح عبلاد الكلاب قبل………..

تحولت المحنة تبعكن من آلام القصف والدمار – قل جحيم قال – إلى مرارة الإنتظار للتحول إلى مناطق أكثر رفاهية وإلى لم الشمل…………

لا بارك الله بكم ولا بصنيعكم.

ان مفهوم الأرض في الإسلام هو أن كل أرض لله وليست لأحد ، وأينما وجد المسلم أرضاً يمكنه أن يعبد الله فيها بحرية فهي أرضه ، وليس هناك بقعة من الأرض أحق من أخرى برسالة المسلم ، ولن يكون المسلم عبداً لمكان ما في هذه الدنيا مرتبطاً بأسبابه(3) .
وعلى هذا الأساس نفهم قوله تعالى : (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة ، فإياي فاعبدون) سورة العنكبوت:56]
قال سيد قطب في تفسير هذه الآية: ” أنتم عبادي وهذه أرضي وهي واسعة ، فسيحة تسعكم فما الذي يمسسكم في مقامكم الضيق الذي تفتنون فيه عن دينكم ، ولا تملكون أن تعبدوا الله مولاكم ؟ غادروا هذا الضيق يا عبادي إلى أرضي الواسعة، ناجين بدينكم أحراراً في عبادتكم فإياي “فاعبدون” وما دامت كلها أرض الله فأحب بقعة منها إذاً هي التي تجدون فيها السعة لعبادة الله وحده دون سواه(4).
كما أن الإسلام بما فيه من سماحة ويسر يقدر دوافع الإباء التي تجعل الإنسان الحر يرفض الدنية في الدين والدنيا (5)والإسلام يربي الإنسان الحر مستقلاً في رأيه ومواقفه.
وفقهاء الإسلام-رحمهم الله- لم يتعرضوا لبحث هذه المسألة إلا ابن حزم في كتاب”المحلى” وذلك أن أسلافنا ما كانوا يتصورون بعدما عاشوا في الدولة الإسلامية أعزاء أقوياء مكرمين أن يأتي زمان على المسلمين يهاجرون من بلادهم(6).

الأدلة على جواز اللجوء إلى بلاد الكفر:
1-دخول النبي -صلى الله عليه وسلم- في جوار المطعم ابن عدي, وكان كافراً.

2-دخول أبي بكر -رضي الله عنه- في جوار ابن الدغنة وكان كافراً.

3- هجرة الصحابة –رضي الله عنهم- إلى الحبشة ودخولهم في جوار النجاشي وكان يومها كافراً

4- يقول ابن حزم -رحمه الله- في المحلى ( 12/125) : وأما من فرَّ إلى أرض الحرب لظلم خافه ، ولم يحارب المسلمين ، ولا أعانهم عليهم ، ولم يجد في المسلمين من يجيره ، فهذا لا شيء عليه لأنه مضطر مكره
وقد ذكرنا أن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب ، كان عازماً على أنه إن مات هشام بن عبد الملك لحق بأرض الروم ، لأن الوليد بن يزيد كان نذر دمه إن قدر عليه ، وهو كان الوالي بعد هشام ، فمن كان هكذا فهو معذور . انتهى ,ومعلوم أن الزهري عالم من علماء السلف ، وابن حزم يقول عنه معذور رغم أنه كان سيهاجر من أرض الإسلام إلى دار الكفر ليدفع عن نفسه الظلم والقتل . وإذا كان الأمر كذلك فيجب أن يعذر المسلم عندما يهاجر ـ تحت ظروف الاضطرار والإكراه ـ إلى دار الكفر ويطلب فيها حق اللجوء ليأمن من إعادته إلى حيث هلكته وليدفع عن نفسه الظلم والقه