مقتدى الصدر يظهر باللباس العسكري مع مقاتليه و يتجنب الرد على سؤال حول الخامنئي و الخرساني

عندما صعد نجم “الحاصودي” علي الديك في مدينة دمشق عبر “أكشاك” البيع المنتشرة في كرجات السفر، و قرب المؤسسات الحكومية كان “الطرب” الحقيقي في حلب محاصر من قبل التلفزيون العربي السوري لصاحبته الحكومة المتمثلة بمكاتب المخابرات المتنوعة، و لأن الفن أصبح بقرار و عدد كبير من “الفنانين” السوريين كانوا يزورون التلفزيون و يجلسون ساعات عند مديره من أجل التذكير بحالهم و “حشر” أغنية لهم في أحد البرامج المنوعة كان الحاصودي في كل مكان، على شاشة التلفزيون على الراديو في الصحف الحكومية، و على المجلات التي يملكها لصوص و يستخدمونها كواجهة “تجميلية” في حياتهم.

في لقاء جمعني مع علي الديك عام 2005 أو بعد ذلك بقليل كنت آنذاك برفقة فريق من راديو بي بي سي و كان الفريق بصدد عمل برنامج عن الموسيقا في سوريا، و لا أعرف تحديدا من المسؤول في وزارة الاعلام الذي “رشح” لهم المطرب الأول في سوريا علي الديك ليجروا معه لقاء من ضمن عشرات اللقاءات مع آخرين، كان مكتبه بحي مساكن برزة و ترتيبات المكان و لغة الاشارات و العيون بينه و بين مرافقيه تشعر أنك في فرع الخطيب أو فرع الميسات، و بالنتيجة سألني علي الديك باعتباري “منسق” اللقاءات أين وجهتكم بعد اللقاء معي فكان ردي بأننا سنذهب إلى حلب للقاء صباح فخري فزم شفتيه مستغربا و غير راض و قال: يا حبيب حلب مافيها شي و بعدين ” من هو صباح فخري”.

أحد أعضاء فريق الراديو كان لبناني فرد على الحاصودي قائلا: يا خيي من صغري بسمع أنو حلب أم الطرب، فما كان من الديك إلا رد مقتضب و مختصر “دعايات” و “سمعه بس”.
قصر النظر عند “الحاصودي” لمدينة حلب و مكانتها جعلني ربما أعيد النظر و قبل الثورة بكل من جعله”المطرب” الأول الاجباري في سوريا، كل من كان و عن قصد يشوه دمشق عمرانيا و ثقافيا و فنيا و ينشر الفساد في أروقة مؤسساتها.
بعض المطربين الذين انتجهم النظام كانوا و حين يقصدون رئيس فرع مخابرات لطلب واسطة ما، كان رئيس الفرع يطلب منهم أن يسمعوه موال، و الموال هنا تمر كلماته بشخصه ثم بشخص “القائد” مرورا بالوطن، أي وطنهم الذين شكلوه على مقاس مقاعدهم و تفكيره و مكاتبهم.

الأغاني اليوم لم تعد ممكنة و طقوس الطرب من سميعة و غيرهم صاروا غرباء عن عذوبة الفن السوري الذي كان في الستينيات و السبعينيات، حين كانت الكلمات و اللحن لها قواعد مثل أي شيء منظم و حضاري.
بكل حال عندما يرحل النظام سترحل معه بالتأكيد مجموعة من التشوهات التي شكلها و اصبحت تكبر مع “جبروته” و طغيانه، سيرحل عدد كبير من المطربين على شكل “الحاصودي” و سيرحل كتاب و شعراء و روائيين و صحفيين و موسيقيين و “علماء” السينما، سيرحلون دون أسف عليهم و ستعود كل من دمشق و حلب لانتاج الابداع الحقيقي الذي كان قبل “منجزات” الرفاق.
علي الديك و غيره ممن “حشروا” في “الفن” بمن فيهم عدد كبير من الممثلين كانوا لا يعرفون الحديث للصحافة، و كانوا يطلبون من الصحفي بعد اللقاء “تزبيط” الأمور، و لأن الصحفي يتقاضى أجرا على اللقاء كان يجعل من هؤلاء حين تحرير اللقاء و تجهيزه للنشر “فلاسفة” و منظرين بالفن مثلهم مثل أي فنان عالمي اشتغل على نفسه و على قدراته.

حتى أن بعض الصحفيين كانوا “اختصاص” بهؤلاء المحسوبين على الفن، أي كانوا يكتبون لهم اللقاء و يضعون العنوان ثم يعرضون عليهم “المنجز” من اللقاء و هنا يبادر هؤلاء الى منح الصحفيين عدد كبير من الصور للنشر مع المادة ثم يلتقطون الصور معهم للتذكار.
هذا النوع من الصحافة لا اعتقد أنه موجود إلا في سوريا، حين كانت كل المؤسسات المتصلة بالابداع، أي ابداع تحت “أعين” المخابرات.

خطورة الموضوع أن الفن هو ذاكرة بكل مكوناته، و هذه الذاكرة أصبحت مشوهة بشكل دائري تبدأ من “الفنان” ثم الصحفي إلى المؤسسة إلى الجمهور، و هنا الطامة الكبرى بنشوء تلوث فني ليس من السهل التخلص منه بأيام أو اشهر أو سنوات قليلة، ثلوث له “جمهوره” الأحمق و مؤيديه كما النظام تماما.

لاينقص السوريين غير مقتدى القذر